【读书】这是一个《娱乐至死》的世界吗？（下）
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这是一个《娱乐至死》的世界吗？（下）
作者|张宏伟
这是“书影斑斓”发布的第 122 篇原创文章
全文共 1423 个字，阅读大约需要 3 分钟。
题记
前几天热映一部纪录片，片名叫《二十二》，内容是关于二十二位被迫成为慰安妇的中国老人现状。该纪录片在社会上引起了极大的轰动，让许多公众了解了这些老人所经历的悲惨遭遇。
可是，纪录片在网络上引起热议时，有一些无良的新媒体运营者，为了蹭热度，居然将影片中老人的镜头，制作成了搞笑、调侃的表情包，并上传至QQ空间在网络传播。这引起了社会多数公众极大的愤慨，《人民日报》官微也撰文进行痛批，认为此种行为是娱乐至死的社会存在的问题。
今天发布的文章，是书影君写的一篇关于《娱乐至死》的书评，让我们深入了解一下，我们这个一切均能搞笑娱乐的社会，究竟得了什么病。
今天发布的是本篇文章的下半部分，点击下边文章标题可以查看本篇文章的上半部分。
电视语言与印刷文字到底如何不同？它是如何改变我们的思考方式甚至是世界观的呢？
以电视为代表的电子媒介的主要力量来自于它传播信息的能力，而不是收集信息、解释信息或分析信息。对于电子媒介来说，智力就是知道许多事情，而不是理解它们。
而印刷术的代表产物—书籍，是收集、细察和组织分析信息观点的绝好容器，写书是作者试图使思想永恒并依此为人类对话作出贡献的一种努力。
波兹曼对美国的印刷机时代是充满认同感的，他认为400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊，我们现代人对于智力的理解大多来自印刷文字。
进入19世纪的美国，在它所有的地区都开始形成了一种以铅字为基础的文化。铅字在公众话语的各种舞台中产生的影响是持久而强大的。
这不仅是因为印刷品的数量，更重要的是因为它的垄断地位。印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。
阅读本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。阅读过程能促进理性思维，铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点，能够培养对于知识的分析管理能力。
在18、19世纪，印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。
对于印刷机统治美国人思想的那个时期，波兹曼称为“阐释年代”，这个时代的特点是：富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恨、超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。
02
在对电子媒介以及印刷术两者进行详细比较后，我们不难发现，在引导人们进行深刻思考问题的方面，电子媒介显然是一个充满危险的“捣乱者”。
它填平了人们思考的深度，让人们一切的思想停留在了追寻快乐的低级层面。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。”
在波兹曼写作此书的八十年代，网络还远非现如今那样深刻地影响甚至是改变我们的生活。但书中对电报、摄影以及电视等电子媒介如何改变人们生活、思考方式、表达方式的描述与深刻地分析，竟如未卜先知者的预言般准确。
网络世界的精彩与便捷，谁也不会否认，它深刻改变了人们的生活方式、交流方式。
我们兴奋于网络中信息的海量丰富、获取信息的便捷，但是否想到这样一个问题：海量信息，究竟对我们分析判断一个具体问题作用几何？
获得信息的便捷，并不等同于解决问题的便捷，或者换个表述方式：我们会查找信息，不一定会解决问题，这是两回事。
警告人们正在逐渐失去思考的能力，也许就是本书最重要的写作初衷。
03
如今人们热衷于在网络公共空间里讨论辩论各种社会时政、热点新闻，但严肃的思考和理性的阐述越来越稀缺，取而代之的是“网络喷子”、“网络段子手”、“网络红人”等等这些网络“特殊生物”的大行其道。
严重雾霾涉及的环境问题、司法冤案涉及的司法体制改革问题等等需要严肃但理性的讨论议题，或者被“段子化”、“玩笑化”，使之成为我们微信朋友圈里四处流行的笑话；要么被“污名化”，思考成为充满言辞偏激且肮脏低级的叫骂。
听起来对社会问题的批判挺过瘾，抒发了普通群众对于社会问题的不满情绪，但在这种“为骂而骂”式的表达方式中，我们在过瘾之后却得不到任何有益的建设性意见。
正如波兹曼在本书的最后引用赫胥黎在《美丽新世界》中的话来作为结尾：“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
也许，是到了该反思的时候了。
每一个人在一天的忙碌后，都应该问一问自己：我是谁？我来到这世界上究竟要做些什么？我到底需要什么？如何有意义地度过自己的一生？
相关书籍
《娱乐至死》
作 者：【美】尼尔·波兹曼
出版社：中信出版社
出版年：2015年5月
本文配图：Pixabay网站
图片授权：CC0协议
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